人類的文化可以分為“漁夫文化”和“園丁文化”兩種。漁夫文化形成“分”
，園丁文化形成“合”。中國歷史上的“分”與“合”
，其實是漁夫文化與園丁文化之間的變換。
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人類的文化可以分成兩種，漁夫文化和園丁文化。漁夫文化的特點是貪婪和佔有，它崇尚掠奪，崇尚戰爭和謀略。但園丁文化不是這樣，它崇尚對生命的理解和愛。那麼，在中國上下５０００年的歷史上，這兩種文化又是怎樣演變的呢？在演變的過程中，它們對人們的管理理念和管理績效又產生了怎樣的影響呢？
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漁夫文化形成“分”，園丁文化形成“合”，中國歷史上的“分”與“合”，其實是漁夫文化與園丁文化之間的變換。《三國演義》開篇說的“天下大勢，分久必合，合久必分”，描述的就是這種現象。
當漁夫文化出現的時候，道德就崩潰了，經濟學就成了顯學。人們只知道用一顆經濟學的頭腦去利用、去掠奪、去佔有。你也要佔有，我也要佔有，他也要佔有，於是就出現了中國歷史上的“分”。這麼一“分”，就“分”出了春秋戰國和三國時期這樣的亂世。
當園丁文化出現的時候，那就意味著人們在關注生命的意義。他們在用自己的心靈與大自然對話，他們在理解生命、理解自己的人生。於是，熱愛生活、友愛互助的道德體系被建立起來了，經濟學還原成一種理財的工具。這樣就出現了中國歷史上的“合”，這麼一“合”，就“合”出了周、漢、唐、宋這樣的太平盛世。
現代管理學其實也是一種漁夫的管理學。與過去的區別在於：現代管理學在強調人的行為規範，強調人的工具屬性；“中國式管理”所鼓吹的厚黑之術、權謀之術則是為了更有效地使用這種叫做人的工具。另外，在我們這個現實的社會生活中，一些無良的學者奉行的也是漁夫文化：他們認同暴力，崇尚厚黑和權謀。例如，在管理諮詢這個圈子裏，一部分專家在兜售各種管理技術，幫助老闆們壓榨員工；另一部分專家呢，在指導員工們如何對付老闆。他們怎麼能夠被稱為管理專家呢？純粹是一群搗亂專家。
可是，真正的管理學是在職場上建立起一種友愛互助的道德體系。老闆和員工之間，主管和下屬之間，就不再是一種互相利用的關係，而是一種友愛互助的關係。
愛，意味著我們對生命的理解和珍惜。因此，愛也成了園丁文化的主題思想。老子和莊子告訴我們怎樣愛自己，釋迦牟尼告訴我們怎樣愛別人，孔子則告訴我們怎樣去建立一個友愛互助、和諧美好的人類社會。中國歷史上的主流文化，不是暴力，不是權謀，而是這種以“愛”為主題的園丁文化。
